TheDiary.ru

как удалить свой дневник?

не могу найти функций удаления дневника и удаления записей. их что нет?
/// 22.03.2012 11:57 // Комментарии: 1 / 22.03.2012 13:06
/// Комментировать

и больше слов нет

хочется влюбиться. и кажется я даже влюбилась - в двоих сразу. одного я фактически не знаю и хочу тр… ть. другого знаю очень давно - хочу обнять, поцеловать, почесать за ушком, согреть, приласкать…
вот зараза! и больше слов нет.
/// 21.03.2012 03:37 // Комментарии: 1 / 21.03.2012 06:18
/// Комментировать

не хочу писать название записи

почему люди обижаются? зачем? ведь это глупо. ну скажи ты - пошла на… (три веселых) . я бы и пошла, если бы послали. а так…
за вечер обидела тетю, поссорилась с братом, вывела из себя друга - и все в течении 2 часов.
все указывает на то что это я дура, да?
но все же странное ощущение, что я здорова, а они больны, не покидает меня.
никак не найду золотую середину между ощущениями и фактической картинкой.
/// 21.03.2012 03:23 //
/// Комментировать

вопрос веры; )

хранящие девственность верят в своего суженого;
идущие в бой по "приказу родины" верят в провидение;
человек никогда не завидующий другим верит в свою реализацию;
признающийся в своих чувствах верит в то, что ему не причинят боли.
и все есть вера в Бога, доверие его законам. вера - хрустальный мост через пропасть, по которому можно пройти. а вот возможно ли обойти его?
всегда надеющийся только на себя не может быть неверующим.
/// 26.01.2012 18:06 // Комментарии: 5 / 27.01.2012 17:24
/// Комментировать

к размышлению для ученых, если тут такие обитают

"Аристотеля и Плиния в описания природы присущее человеку эстетическое чувство и его проявление в любви к искусству, - эти древние авторы имели несомненно более широкие взгляды, чем наши убогие регистраторы природы"
А. Гумбольдт (1769-1859) путешественник, один из основателей географии растений и учения о жизненных формах.
да и сейчас, ученый не являющийся эстетом в восприятии природы, не более чем обычный чиновник.
/// 26.01.2012 13:40 // Комментарии: 8 / 04.02.2012 13:49
/// Комментировать

в глубь привычного 3 (окончание темы)

[Меня не удовлетворила трактовка шестого прошения: «и не введи нас в искушение». Поэтому я решила поискать православную его трактовку.]
И не введи нас во искушение 1
Андрей Анисин
В этих словах есть нечто не сразу понятное. Сказано: "не введи". Не говорится: "не попусти искушений" или "избавь от искушений" или "не оставь нас в искушениях", хотя именно этот смысл переживается, наверное, каждым молящимся. Сказано: "не введи нас", словно бы это Бог вводит человека в искушение и соблазн. Некоторым любителям находить в Писании "противоречия" и "несуразности" для прикрытия собственного нежелания жить по-божески эти слова даже дают повод свалить на Бога вину за все свои нравственные падения. Однако - "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак. 1, 13-14) . И все-таки слова "не введи нас во искушение" невольно наводят на мысль о том, что искушение может быть понято в некотором смысле как нечто исходящее от Бога, и тот же самый апостол Иаков чуть раньше, в самом начале своего письма говорит об искушениях едва ли не как о дарах Божьих: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иак. 1, 2-3) , и еще: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак. 1, 12) .
Чтобы увязать воедино все это: "с великою радостью принимайте… различные искушения", "Бог… не искушает никого" и "не введи нас во искушение", - необходимо поточнее понять, что же это такое: ИСКУШЕНИЕ.
По-гречески, в оригинале это слово, peirasmos означает - испытание, проба, от глагола peiradzo - испытывать, проверять, тогда как "соблазн", с которым часто искушение смешивают, в перечислении "через запятую", и по-русски, и в оригинале имеет совсем иной смысл: skandalon - буквально это крючок в западне, на который наживляется приманка, а в переносном смысле, который используется чаще - ловушка, обман, препятствие, преграда. Соответственно различается и уместность применения этих слов к Богу: мыслить, что Бог устраивает для человека ловушки с приманкой на крючке, расставляет преграды и препоны, - предельно кощунственно, но вот представить себе, что Бог испытывает человека, проверяет его веру и верность, - это никак не противоречит Божественному достоинству. Именно поэтому можно и нужно радоваться искушениям, а соблазнам радоваться нельзя, именно поэтому сказать Господу: "не введи нас во искушение", можно, а "не введи нас в соблазн" звучало бы кощунственно. Именно поэтому, словно бы в параллель заповедям блаженств Апостол пишет: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что… получит венец жизни" (Иак. 1, 12) .
Однако, что же значат и как сочетаются слова: "не введи нас во искушение" и "Бог… не искушает никого"? Мы молим "не введи" вовсе не потому что Он когда-либо вводил или будет вводить нас в искушение. Это прошение, как и все другие, собственно говоря, ВСЕГДА УЖЕ исполнено, ибо и Сам Христос, давая нам этот образец молитвы, говорит: "Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6, 8) . Итак, мы молим: "Да святится Имя Твое", хотя оно свято Само по Себе и до этого прошения. Мы молим: "Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли", - хотя и без того "Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах" (Пс. 134, 6) . Мы молим о хлебе насущном, хотя без того Господь печется о всех бесчисленных созданиях Своих - по слову псалмопевца Давида: "Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом" (Пс. 103, 27-28) . Эти молитвенные прошения нам нужны, их смысл заключается в том, чтобы мы стали причастны ко всем Божьим благодеяниям. Мы молим, чтобы в нас и через нас свято было Имя Господне, чтобы действовала в нас и через нас Его Святая воля, чтобы и через хлеб наш насущный приобщались мы к Божественной любви, рождая в себе отклик на эту любовь.
Этот же смысл имеют и слова "не введи нас во искушение". Да, "Бог… не искушает никого", но всякий верующий трепещет при мысли, что Бог вполне может испытать его, призвать человека к Своему справедливому суду, и не делает этого только по неизмеримой Своей милости и бесконечному долготерпению: "Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих" (Пс. 142, 1-2) . Бог, конечно, любит нас без всяких испытаний, искушений и проверок, любит таких, какие мы есть - грешные и недостойные Его любви. Не грехи Он наши любит, а нас, и не входит в суд с нами, будучи милосердным любящим Отцом. Но, даже зная это, мы все-таки молитвенно взываем: "не введи нас, Господи, во искушение! ", "не входи в суд с рабом Твоим! " Мы делаем это не потому, что не верим Ему, а потому, что не доверяем себе. Не экзаменуй нас, Господи, - мы не выдержим экзамена, - просто приими нас в Свои объятия! Не спрашивай меня, Господи, хочу ли я того или не хочу, - в моей душе так много наворочено, - просто спаси меня!
"Но избави нас от лукавого", - вот здесь уже речь о другом. Здесь мы молим об избавлении от всех тех соблазнительных ловушек, которыми окружает нас дьявол, о том, чтобы все крючки с приманкой были по возможности удалены от нас. То слово "но" (alla) , которым начинается это последнее прошение имеет по-гречески важный оттенок смысла - "напротив". Таким образом, смысл последних двух прошений заключается в следующем: "не подвергай нас Твоему праведному испытанию, Господи, но, напротив, защити нас от беззаконных происков дьявола". Только из смирения такой молитвы может родиться ДЕРЗНОВЕНИЕ, - та подлинная духовная сила, которая есть "всеоружие Божие", облекшись в которое человек - силой Божьей, но уже как бы и сам делается способен "стать против козней диавольских". Только в подлинном смирении может быть укоренена непобедимая дерзновенная сила, которая одна выдерживает невидимую брань "против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф. 6, 11-12) .
Потому и пишет Апостол: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения" (Иак. 1, 2) , потому что искушения, посылаемые нам, - это не тот Высший Суд Божественной Правды, о котором сказано: "не оправдится пред Тобою всяк живый", а лишь козни дьявольские, от которых Бог нас всегда бережет и попускает их только для нашего блага, ибо такое "испытание… веры производит терпение" (Иак. 1, 3) .
И не введи нас во искушение 2
Помещик Валерий
Эту фразу из общеизвестной христианской молитвы я понял однажды, когда сам искушал Бога. Расскажу вкратце эту историю:
Когда я уверовал в Господа, жизнь моя сильно изменилась. Характер тоже стал меняться, хотя и не так быстро, как может быть, хотелось. Я по жизни всегда был очень эмоциональным и вспыльчивым человеком, от чего постоянно попадал в переделки. И вот через некоторое время, после того, как я уверовал, мне пришла одна мысль в голову. В этот момент я возвращался поздно вечером домой на трамвае, в который зашла шумная компания выпивших парней. И вот она мысль: «Пусть бы они пристали ко мне, чтобы я мог проверить, насколько я уже верующий. Буду ли я поставлять вторую щёку или стану действовать по старинке? »
Я даже, если мне не изменяет память, попросил об этом Бога в молитве. Как я рад, что Бог тогда не выполнил моей просьбы. Я теперь хорошо понимаю, что это было искушение от сатаны, желающего моего разочарования в христианской жизни. Но тогда я искренно верил, что мне надо пройти такое испытание. Во многом это желание появилось потому, что мне мои неверующие друзья постоянно задавали вопрос: «А что ты будешь делать, если на тебя, или на твою семью будут нападать? » И вот мне и самому хотелось это узнать. Какое счастье, что Бог отвёл меня от такого испытания. С тех пор прошло более пятнадцати лет, а так и не знаю, как бы я поступил, если бы со мной такое приключилось.
Только через некоторое время после того искушения, я понял слова из молитвы Отче наш: «не введи нас во искушение…». Я так был благодарен Богу за понимание этого. С тех пор я стал чаще молиться, прося Бога не допустить в моей жизни тех искушений и испытаний, которые я не смогу перенести и не смогу в них устоять. Ведь гораздо лучше просить не попасть, скажем, в ДТП, чем просить во время него остаться живым.
Мы слабые люди, которые с трудом могут понять духовный мир, а тем более, ту великую борьбу, которая ведётся за каждого человека. Мы не всегда можем разглядеть в обычных мыслях искушения от сатаны, который очень искусно это делает уже 6 тысяч лет. Я не смог распознать тогда в трамвае, что мои мысли были, ни чем иным как искушением. Я их воспринимал, как нечто позитивное, как шаг вперёд в моих отношениях с Богом. Но если бы они осуществились, то кто знает, как бы это отразилось на моей вере.
Так вот, с тех пор, произнося эту фразу из молитвы Господней, я вверяюсь в руки Бога, который знает все мои мысли и может их отличить от нашептываний сатаны. А самое главное, что Он знает что можно в моей жизни допустить, а что нельзя. Прося у Бога защиты от искушений, я прошу Его руководить даже моими мыслями и всем, что будет происходить со мной в дальнейшей жизни. А уже как Он будет это делать, либо давать мне разумение того, что эти мысли являются искушением или нет, либо просто не допускать каких-то конкретных событий в моей жизни, это уже Его дело. Я своё сделал – доверил Ему свою жизнь, а Он обещал обо мне позаботиться.
[Не проявление слабости и недостатка веры в просьбе не посылать искушения, но просьба о передышке, отдыхе в лоне бога внутри нас, бога не обремененного личностью. Что безусловно не бегство от обучения, но другая форма познания.]
/// 24.01.2012 19:36 // Комментарии: 2 / 24.01.2012 23:41
/// Комментировать

вглубь привычного 3

[Привожу статьи без изменений с моими комментариями в квадратных скобках.]
Молитва – духовное очищение
«Отче наш, сущий на небесах! »
«Отче» – Отец. У каждого есть отец в материальном плане (на Земле) и Отец в нематериальном плане (на Небе) .
На Земле в основном у всех отцы – это разные люди. Если у некоторых людей отец один человек, то его дети считаются родственниками – братьями/ сестрами по крови.
На Небе (в нематериальном плане) у всех один Отец – Творец, Создатель мира, который сотворил человека «по образу Своему». Бытие. 1. 27 Поэтому все люди являютсяродственниками – братьями/ сестрами по образу. И молитва начинается обращением к Отцу Небесному: «Отче наш» – Отец наш (для всех один и общий) .
«Сущий на небесах» – существующий (в наст. вр.) в нематериальном плане (на Небе) .
«да святится имя Твое; »
«Да» – утвердительное согласие наше с произносимыми словами.
«Святится имя Твое» – здесь все в прямом смысле – имя (Слово) святится (в наст. вр) , излучает Свет.
«да приидет Царствие Твое; »
«Да» – утвердительное согласие наше с произносимыми словами.
«Приидет» – это словосочетание «при-идет» имеет два основных значения:
1) указывает на образование сразу трех слов: во-первых, «идет» (т. е. наст. вр.) , во-вторых, «при-идет», т. е около, перед тем как «идет» (т. е. прош. вр.) , и в-третьих, «придет» (т. е. буд. вр.) . Получаем первый смысл: было, есть и будет, т. е. всегда существует и в прошлом и в настоящем и в будущем – статика.
2) «идет» – движется, действует; «при» – придает направленность действию. Получаем второй смысл: и направленно действует (в наст. вр.) – динамика.
«Царствие» – здесь тоже два основных значения:
1) «царствие» как существительное «царство» – государство во главе с царем. «Государство», т. е. область, имеющая границы (Сфера) и «царь», который внутри государства, его центр управления. При этом «царство» – это обычно Высшая сфера. Получаем: Высшая Сфера и ее центр – статика.
2) «царствие» как процесс, т. е. «царствовать» – править, управлять, контролировать, влиять (в наст. вр.) – динамика.
Общий смысл: Высшая Сфера и центр ее формирования, управления, влияния (в наст. вр.) – статика и динамика.
«да будет воля Твоя и на земле, как на небе: »
«Да» – утвердительное согласие наше с произносимыми словами.
«Будет воля Твоя и на земле, как на небе» – здесь все в прямом смысле – воля (направленное сознательное действие) на земле (в материальном плане) также будет действовать, как и на небе (в нематериальном плане) .
На этом первая часть молитвы (обращение в утвердительной форме с нашим троекратным согласием «да»!) заканчивается знаком «двоеточия -: ». Переходим ко второй части – сама просьба, ее смысл, который также состоит из трех частей.
«хлеб наш насущный дай нам на сей день; »
Понятие «хлеб» многозначно:
в прямом смысле:
1) «хлеб» – основа нашего питания, что может быть вкуснее свежеиспеченного хлеба с ароматной и хрустящей корочкой? – питание, энергия в материальном плане.
2) «хлеб» – зерно, из которого делают муку, и зерно, которое сеют в землю, т. е. зерна (во мн. ч.) . Отсюда выражения: проСеять муку и Сеять хлеб.
3) «хлеб» – общее понятие для хлебных злаков, т. е. колос – соЦветие злаков, в котором цветки (в буд. вр. – зерна) расположены вдоль конца стебля.
в переносном смысле:
4) «хлеб» – работа наша, труд наш, дело жизни – то, что обеспечивает нам проПитание и проЦветание.
5) «хлеб» – средства к существованию, заработок, т. е. деньги, энергия в материальном плане.
в эзотерическом смысле:
6) «хлеб» – «сие есть Тело Мое» Ев. Матф. 26. 26. и Ев. Марк. 14. 22, т. е. хлеб символизирует тело – ограниченную часть пространства вместе с ее границей – физическое телочеловека, наполненное жизненной силой, энергией.
7) «хлеб» также символ полной (полноты) жизни и быстрой (легкой) смерти. Хлеб и хлебные продукты дают нам чистую энергию (жизнь) , хотя и не являются чистыми продуктамив полной мере, т. к. содержат в себе потенциал смерти.
8) «хлеб» в общем смысле и во множественном числе также символизирует принцип энергии, которая была хлебом (прош. вр.) , всех наполнила и напитала (наст. вр.) , и еще осталась (на буд. вр.) как хлеб (т. е. как и была – неизменна) – принцип единой для всех энергии, которая была, есть и будет, т. е. всегда существует в неизменном виде. Об этом притчи о пяти и семи хлебах.
«Наш» – здесь все в прямом смысле – для всех общий и единый.
«Насущный» – здесь все в прямом смысле – необходимый для проПитания, существования.
«Дай нам» – здесь все в прямом смысле – дай всем нам (детям твоим) – для всех.
«На сей день» – это окончание фразы имеет два основных значения:
1) «на сей день» – на этот, сегодняшний день (в наст. вр.) , т. к. молитва – это всегда обращение в настоящем – для себя.
2) «на сей день» – для того, чтобы Сеять день (Свет) , освещать, распространять зерна (хлеба) – для других.
и общий смысл просьбы получаем: и для себя и для других.
Поэтому первая часть просьбы одновременно получается и о питании тела, и о здоровье, и о финансах, и о деле жизни, и о распространении света далее, и, в общем, о полной жизни и легкой смерти, и вообще об энергии для себя и для других – для всех.
Так много смысла в одной строке, в одной этой просьбе, и не нужно лишних слов, достаточно одной фразы, чтобы выразить все. Как много сокрыто в малом!
«и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; »
«И» – показывает связь этой просьбы с предыдущей и усиливает значение следующего за ним слова «прости».
«Долги» – это накопленные грехи (нарушения правил/ заповедей) / огрехи (что-то плохо проработанное, недоделанное/ погрешности) / ошибки (неправильность в действиях, мыслях) прошлого, т. е. кармические ошибки – самые сложные, на исправление которых может уходить и не одна жизнь.
Карма (от санскр. – совершенное действие) , поэтому «долг» – это накопленный негативный опыт прошлого. Негативный опыт ОБЯЗАТЕЛЬНО! нужно отработать. Это долг, который необходимо рано или поздно вернуть, чтобы ВНОВЬ СТАТЬ СВОБОДНЫМ. Закон Кармы – это Основной закон мироздания – по-русски это закон Кары (наказания, возмездия) / Воздаяния.
Очищение кармы – ошибок/ грехов прошлого – процесс медленный и очень важный для духовного очищения, для духовного совершенствования, для духовного восхождения. Поэтому и просьба к Отцу Небесному помочь в этом.
«и нам… как и мы…» – это формула исполнения Основного закона/ закона Карма/ Кары/ Воздаяния – означает: как вы относитесь к людям, так и они к вам. Если вы прощаете долги (ошибки других в отношении вас) , так и вам простятся ваши.
Особый смысл приобретает слово «прощение» как возможность очищения и себя и других. «Прости» (и в наст. и в буд. вр.) – не держи зла, не вини напрасно, освободи. Отсюда и традиция «Прощёное воскресенье» – прощение ведет к воскресению –> следующий праздник Пасхи – день Воскресения Христова.
Только делать все нужно не формально, а искренне.
Поэтому вторая и основная часть просьбы направлена на самый важный процесс – духовное очищение как себя, так и других («нам…мы…» – все во мн. ч.) .
«и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; »
«И» – показывает связь этой просьбы с предыдущей и усиливает значение следующих за ним слов «не введи».
«Не введи» – это словосочетание «не в-веди» имеет два основных значения:
1) указывает на действия во время процесса: «в-веди», т. е. во время «веди»/ в течение процесса «веди». Здесь понятие «веди» – это процесс. Так как значение «веди» – ведай, узнавай, познавай, то это процесс познания. Отсюда и книги: «Веды».
2) прямое значение слова «веди» – помогай идти, руководи, направляй, т. к. «не веди», то получаем все в отрицательном значении: не помогай идти, не руководи, не направляй.
«Искушение» – это ситуация выбора, это необходимость принять самостоятельное решение.
Таким образом, все вместе: «не введи нас в искушение» – не помогай в ситуации, когда нам нужно сделать выбор; не решай за нас, дай решить самим – это утверждение:
и нашего права выражать свою свободную Волю (сознательный выбор) , т. к. мы все свободны в своем волеизъявлении,
и нашего права на познание Древа добра и зла, т. к. мы сами по доброй воле (по своему желанию) выбрали этот путь.
Далее «избавь» – здесь все в прямом смысле – освободи, очисти, а в переносном – это спаси.
Слова: «лук» как гибкая дуга, стянутая тетивой, и «лука» как изгиб, кривизна чего-нибудь, указывают на прямой смысл слова «лукавый» – изогнутый, искривленный, вообще кривой, искаженный, неискренний, неистинный, а также излишне усложненный, запутанный. Отсюда с этим понятием связанны и ложь, и путы, и иллюзии.
Поэтому «избавь нас от лукавого» во-первых, означает: избавь нас от кривого (долгого, запутанного, непонятного) пути, в отличие от прямого – понятного, истинного, во-вторых, очисти нас от лжи, обмана, искажения.
Формула «и…, но…» усиливает просьбу о свободе воли и свободе в познании истины, с одним лишь согласием с ограничением этой свободы: с целью очищения истины.
И общий смысл всей просьбы получаем: но помоги нам понять истину.
Третья заключительная часть просьбы поднимает вопросы свободы и познания. Основная мысль здесь – не помогай нам принимать решения, не решай за нас, а помоги нам понять истину, и мы сами примем верное решение.
На этом вторая часть молитвы (сама просьба, ее смысл, состоящий из трех частей) заканчивается. Последняя третья часть завершается усиленным утверждением нашего знания силы и мощности действия молитвы.
«ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. »
«Ибо» – утвердительный вывод – потому что, так как
«Твое есть Царство» – все принадлежит тебе и тебе подвластно
«И сила» – и могущество, концентрация энергии
«И слава» – и мощное активное действие, проявление энергии
«Во веки» – из века в век, на все время – означает ВРЕМЯ – Бог Отец.
«Аминь» – верно, истинно, конец.
[Ну меня не удовлетворила трактовка шестого прошения: «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ». Поэтому я решила поискать православную его трактовку, что безусловно логично.]
/// 24.01.2012 19:24 //
/// Комментировать

вглубь привычного 2

файлик

/// 24.01.2012 19:08 // Комментарии: 1 / 24.01.2012 19:17
/// Комментировать

ОТЧЕ НАШ. или вглубь привычного.

Начнем с того, что данная молитва используется не только ортодоксальными христианами, православными, простыми обывателями, которые даже верующими себя не назовут, всевозможными целителями нового поколения и даже читается множеством бабок-шептух перед началом работы. К тому же ее знает практически каждый, включая закоренелых атеистов. Вот и интересно, что же она означает. Порылась в нэте, доверившись интуиции и результаты оформила небольшим файликом. Надеюсь кому-то будет тоже интересно.
/// 24.01.2012 18:41 //
/// Комментировать

после глинтвейна

вот так выпьешь немного и хочется под бок кого нибудь теплого. без всяких там задник мыслей. обнять и уснуть.
и как на зло вокруг крутятся друзья. только тут без задней мысли не получиться - уже возраст не тот, не беззаботный да бесшабашный.
(хоть кота заводи: ))))
/// 24.01.2012 03:11 // Комментарии: 2 / 24.01.2012 06:28
/// Комментировать

Все Далее >>

Записи: 1..10  11..20  21..30  ...